L’aliénation au travail demeure dans les pays en voie de développement, le travail des enfants existe encore dans certaines parties du globe. L’aliénation est au moins aussi forte, voire plus, aujourd’hui qu’au 19e siècle. >> Chez soi ? Nous pouvons nous restaurer chaque jour de cette aliénation, ou bien, comme dans le syndrome de Stockholm, en concevoir ou développer un traumatisme. /Parent 7 0 R Le travail nous rend étrangers à nous-mêmes. Pas grave, il m'a bien profité, et c'est vraiment tout le contraire d'un gourou. Les discours sur l’aliénation au travail ont été longtemps construits autour du paradigme que constitue le travail ouvrier, prescrit, contrôlé et enfermé tel qu’il s’est imposé avec la révolution industrielle. Transparence, éthique, partage équitable de la valeur ajoutée... pour accélérer leur développement et s'imposer à l'international, les entreprises auront besoin de mobiliser leurs ressources dans une direction dont le sens est partagé par tous. Surtout sachant que la notoriété de l’auteur est acquise mécaniquement, par la quantité des pouces levés en signe d’approbation lors du premier survol du message communiqué ! C'est le cas lorsqu'il s'impose dans sa seule dimension de contrainte vitale. Zinoviev, une première approche par Fabrice Fassio. Il est en tout cas significatif qu'on se donne ces objectifs même si on est loin de les respecter : Nous nous inspirons notamment de concepts comme la qualité de vie au travail, le management par la bienveillance et la confiance à tous les niveaux de l'entreprise. /Name /F2 De son côté, dans l'Être et le Néant, Sartre parle une fois d'aliénation dans le travail, page 495, mais, sinon, désigne ainsi notre chosification sous le regard de l'autre. << /Filter /FlateDecode /Length 291 >> Notre jugement n’est plus directement tributaire de l’aliénation qui était de règle dans le passé : passage par les canaux de la famille, le groupe, de l’idéologie, sous la direction de maîtres, sous l’influence de croyances partagées, avec soumission au travail à des cons dotés de pouvoirs (commentaire d’Olaf). /Type /Font Il m'a fallu 8 mois pour résoudre un dégât des eaux dans la chambre de mon appart que je loue, 4 mois pour remettre aux normes la chaudière au gaz de l'appart que je loue, travailler 10 mois en Suisse avec un français alsacien, pas de bol, qui était d'une connerie sordide. En tout cas, le sens du travail n'est pas individuel, il est social, l'autonomie dans le travail sert à faire le nécessaire, pas à faire n'importe quoi ni à notre "libre développement", ne supprimant pas du tout l'hétéronomie du système de production qu'on soit salarié ou indépendant. http://www.latribune.fr/entreprises-finance/industrie/changer-le-logiciel-de-la-culture-manageriale-755980.html. Ce qui nous conduit à interpréter l aliénation dans le travail salarié aujourd hui. Il y a bien sûr de quoi se moquer de la récupération des bons sentiments par le capitalisme mais c'est qu'il n'y a là aucun bon sentiment, seulement un intérêt bien compris. Etre un homme libéré n'est pas plus facile que d'être une femme libérée, ce qui veut dire souvent refouler ce qui nous déplait et se conformer à une norme libertaire. endobj !K���%�0�diҔ�%K��d���(p]�m[���eۏ����{"6>�ͪ, endobj ���(DO�5�MR�l_���ޢ��I4phiMw�~/��E�6-B��:)��萷��RoP%Lh��맕g����q�ղ�a��i��UU��8��sZB ��.�����gz����5�[+N�΄|m�d����/�R�d���ib�˘�!1. J'avais critiqué aussi la conception individualiste qu'avait Gorz de l'aliénation dans le travail et son idéal d'auto-production sous-estimant notamment la participation à une entreprise collective. c a i r n . Bourdieu est un autre philosophe/sociologue, donc plus attentif aux questions touchant les groupes et à la prise en compte des retours d'expérience/hypothèses, qui m'a apporté beaucoup, avec sa théorie des champs, le capital et les biens symboliques. /Subtype /Type0 /BleedBox [ 0.000000 0.000000 453.543307 680.314961 ] Je connais J Krishnamurti depuis 1977 et c'est un des rares philosophes à m'avoir vraiment apporté quelque chose sur la question de la liberté et des aliénations personnelles, apport qui ne s'est jamais démenti depuis cette époque. /F 4 oui, peut-être. Je ne suis pas sûr de bien comprendre mais je conseille de ne pas faire confiance aux sages ni à la notoriété, toujours relative. Il était une fois l’aliénation. /Name /F1 La passion du présent est exactement le genre de piège dont la pensée de JK peut nous aider à comprendre et éviter d'en être esclave, comme en gros de tous les conditionnements, de toutes les injonctions. /Encoding /Identity-H Il va droit au cœur de cette question subtile et simple à la fois, comme personne. L'aliénation est donc pour Hegel une nécessité de l'expression et de la conscience de soi alors que, si on remet la dialectique sur ses pieds matériels, l'aliénation dans le travail relève plutôt de nécessités extérieures, de besoins sociaux et vitaux, ce qui n'empêche pas que le travail nous objective et que nous y sommes mis en question dans notre être. >> Aujourd'hui, mes pôles d'intérêt sur cette question de l'aliénation, Elinor Ostrom, Gerard Endenburg, Olivier Zara, Patrick Beauvillard... Il faut de tout pour faire un monde et je me souviens que lorsque j'étais très jeune et en train de perdre la foi j'avais trouvé Krishnamurti séduisant par sa religiosité sans dogme mais c'est très très nul (la vidéo encore plus). De la liberté politique et de la liberté intérieure. Nietzsche aborde le thème de l'aliénation par le travail. Contrairement aux idées reçues, cette suppression est souvent le fait des seuls salariés qui tentent ainsi de maintenir un travail de qualité malgré l’augmentation de la charge, difficilement remise en cause. É. Durkheim, De la Division du travail social, 1893, pp. Le travail nous restera toujours étranger de quelque façon, étrangeté du réel qui ne se plie pas à nos quatre volontés et mobilise toutes nos énergies pour pas grand chose souvent, mais cela n'affecte pas aussi négativement l'être du travailleur qu'on a pu le penser et la dureté du réel n'efface pas la face positive du travail comme socialisation, maîtrise de son métier, exercice de ses capacités, réussite et reconnaissance monétaire, tout ce qui fait qu'on tient à son travail comme à sa place - sans qu'on puisse donc s'y identifier tout-à-fait. /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] On pourra toujours vouloir changer de travail, trouver un meilleur travail, sortir de la routine ou grimper des échelons, sans jamais pouvoir s'en satisfaire ni échapper jamais à son aliénation dans l'autre ou atteindre un but final - tant qu'on sera encore vivant... On pourrait se déclarer aliénés de et par tout ce que nous faisons. >> L’activisme professio… O’Toole n’a pas voulu dire aujourd’hui comment son parti a l’intention de L'aliénation par le travail salarié, ou les prémices de l'aliénation totale, mais également la famille, et aujourd'hui la télévision, le cinéma à grand spectacle. 1s��� i n f o / r e v u e - a c t u e l - m a r x - 2 0 0 6 - 1 - p a g e - 1 0 7 . Phénomène de l'aliénation Distinguer deux points de vue sur le travail : l'un qui cherche à déceler la signification anthropologique du travail (celui de Hegel), l'autre qui s'attache à décrire les conditions économiques-sociales, dans lesquelles cette activité est exercée de fait, historiquement (celui de Marx). Travailler et consommer moins ou autrement? 8 0 obj Mais ce n'est malgré tout qu'une approche personnelle très peu efficace, en définitive, à l'échelle d'une société et même d'un simple groupe. /PZ 1 /Filter /FlateDecode 2°) Le travail est aliéné lorsqu' « il n'est pas la satisfaction d'un besoin mais seulement le moyen de satisfaire des besoins en dehors du travail ». >> En glissant des rapports d exploitation aux rapports de La notion d'aliénation est généralement comprise, en philosophie, comme la dépossession de l'individu, c'est-à-dire la perte de sa maîtrise, de ses forces propres au profit d'un autre (individu, groupe ou société en général). x. Depuis la parution en 2000 aux éditions Verticales de ce livre ironique et mordant dès son titre, les «petites natures mortes au travail», ces travailleurs fragiles qui résistent mal aux petits métiers, sont sans doute plus mortes que jamais, car la précarité n’a cessé de gagner en vivacité dans le monde du travail. L’espace a fondu comme mode de repérage des activités et des identités. ���;; E�$�8� Y�l�3��e�j~h*����_d9��9}�e�/0� b��~趬s�}����l�l|x��� ����_�S��5��k/+��'���M^9㻕�^��8�1&�oپ�"��l�V �t}.���z!�mǒn Q���/�N��1%�Ƈ�Vg��N�Ӆ�o�ψ�e�4���A�^�(�3��9�#n���qG��K����KO�T�� �7���u���fZ�m�w�sZ�X�|i9A��;`��#��=��*luU{��;�w�[v�����wԷ�V����v��ѾM�JF�¹B2����?�����B>�5��(3��(wp��k�TOuI:�L/p�H�d��zjO��Ɗ�µd�9$"�̡�M�#��� �n��J���bV˭��!B8�9pp�睼m��/#W�? endobj Qui parle ? Dans cette perspective, le sujet se construit ou s’exprime dans le travail, mais aussi dans la résistance à ce qu’il implique d’oppression, de domination, d’aliénation. La convergence est très très forte. /DescendantFonts [ 15 0 R ] Vous êtes abonné(e)! (�� h t t p s : / / w w w . Bien entendu, si on souhaite avoir une bonne capacité d'observation (enregistrer correctement les informations), on pourra en concevoir une (auto)injonction, un auto-conditionnement, pour échapper à l'idéologie. }A���3]+Lz�ɻ����e�c�H�ۣ �ks��u2�اTPʖ�[l����Č�������2 /M (D:20171104215917+01'00') >> /H /I o r g) Vérifiez votre boîte de réception afin de confirmer votre abonnement. 1 0 obj /H /I C'est particulièrement net avec le travail artistique qui ne supporte pas la répétition mais, à un bien moindre degré, on pourrait l'appliquer à toute activité ou travail qu'on n'a pas choisi mais qui nous aliène dans la mesure même où cela nous manifeste, nous identifie, nous objective ("qu'est-ce que vous faites dans la vie ?"). La passion qui renie notre passé est une liberté en acte mais elle n'est pas libre en elle-même comme passion. >> /MediaBox [ 0.000000 0.000000 453.543307 680.314961 ] On va arrêter là, ces stupidités n'ayant rien à faire sur ce blog. Vous parlez de "l'aliénation dans le travail", mon commentaire est donc un peu en marge : A considérer avec le recul votre livre libre « Le monde de l’information » de 2004 -comparé à ce que vous écrivez en 2017 concernant le concept d’aliénation- il me semble que nous avons tous à faire la critique d’une erreur par confusion entre « information » et techniques de « communication ». /Border [ 0 0 0 ] Des solutions pour mettre fin au travail aliénant. << /Filter /FlateDecode /Length 1632 >> /XObject << /I0 12 0 R /I1 13 0 R >> >> Il devient naturel que le salarié ne décide pas comment il doit travailler, et ce qu'il doit produire. Chez Hegel, au contraire, malgré sa négativité qui la dépouille de sa subjectivité, l'aliénation est beaucoup plus positive ou dialectique puisqu'elle représente le moment de l'objectivation, de la réalisation, c'est-à-dire de notre existence matérielle en acte à l'intersection de l'esprit et de la matière, du sujet et de l'objet. /Type /Annot La façon de vivre et métaboliser ses aliénations n'est pas déterminé à l'avance. C'est une critique qui ne remet pas en cause les concepts mêmes de l'économie politique (ou économie bourgeoise). Par l'intermédiaire de Monsieur Guitrel elle a acquis des chapes conservées depuis trois siècles dans la sacristie de l'église de Lusancy, et elle en a fait des sièges, m'a-t-on dit, de cette sorte qu'on nomme poufs. J’aurai peut être du dire que c’est la post-modernité qui oublie le travailleur au profit du consommateur. /Encoding /WinAnsiEncoding Quant à la France, elle s’est massivement désindustrialisée et son agriculture est en concurrence avec celle des pays étrangers. Je serais quand même curieux de savoir pourquoi ce serait nul, mais ce n'est pas très important. Quand le sage désigne la lune, l'idiot regarde le doigt Mais quand l'idiot désigne la lune, que regarde le sage? Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail — on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir —, qu'un tel travail constitue la meilleure des polices, qu'il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance. /Contents (�� h t t p : / / w w w . /Rect [ 31.181457 435.378373 320.567457 445.854373 ] /Subtype /Link Certains théoriciens radicaux ont conçu une société plus juste nécessitant la rationalisation des relations du travail d’aujourd’hui en augmentant le temps consacré aux loisirs et à une répartition plus équitable de celui-ci. C'est une question que je me pose. ���{͔k(s�������N'��^�p��Uh��bܣ.��d[���^�+�RtI���Vee �`;4�63�1��8v���mQl[�Hu%�#9��Q������>�m��tY�'gB��C-�hŪI0�`1Y������|*>��:�Ȥ��7I����,TIg���;�R,��Ēi���b_?�E/�ep�@hk�U��_�� �ϼ���0��ˬ�Չ�)� ]���)�b1�]̉��x��R�J{]gB���1���͝j�zz��)��A��;x�9�1��vv3f�H��7N�_� ��P�~E��R��Lh���du�2*c� %�7xrx��o�2��B� ;'b�D� 5 0 obj (https://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2006-1-page-107.htm) >> 9 0 obj Il y a certes pas mal de retraités valides qui travaillent gratuitement dans des associations mais c'est malgré tout minoritaire. Pour Hegel, effectivement, tout ce que nous faisons nous aliène dans l'autre, nous objective, le sujet étant réintroduit dans le dépassement de son objet. 6 0 obj Il renvoie ainsi fréquemment à l'idé… endobj /P 5 0 R stream /CropBox [ 0.000000 0.000000 453.543307 680.314961 ] http://www.internetactu.net/a-lire-ailleurs/le-jeu-comme-outil-dautorealisation/. Car le Soi immédiat, c’est-à-dire le Soi sans aliénation, valant en et pour soi, est sans substance. x��S=K1��+R��G2I@,��F����`�Y���%.Wh�f���Wf2�|����{����O�^���hRr��h�џ�x�_Fܮ'����Ǟp���>��8��[��N�F�o+[LS�٢��Rh���ԲqK�Y��q%)b�# 1�X��ffv����ZR�fi�jʐY h*��4�/k�U�-k�"M� =DB��4iG��� ��VRX���1�g��z��n}}wy�E1�r▜ͼ/ĝ�u~���C�S���蟎��q��-���?zvߤ�[ endobj Sociologues qui étudient le conditions de travail sous le capitalisme mondial constater que les conditions qui provoquent l'aliénation et l'expérience de celle-ci se sont en fait intensifiées et … Ce n'est pas parce qu'on ne peut s'en passer, servitude de l'existence et de la simple survie, qu'il faudrait le survaloriser, lui donner une importance métaphysique, mais son aliénation est plus ambivalente qu'on ne l'a prétendu puisque perdre son emploi est encore pire et perte d'autonomie plutôt (exposant au mépris et à l'ennui). /Contents [ 3 0 R 2 0 R ] Si un tel débat intéresse éminemment les commentateurs de Marx, il laisse de marbre toute personne qui, par son expérience ou son observation, a pu constater que l’aliénation n’est pas une élucubration obs… Et comme nous sommes tous plus ou moins idiots, en définitive, il est sage de regarder à la fois la lune et ... le sage. L’Information exige un jugement soit une adhésion d’ordre qualitatif , et les techniques dites informatiques favorisent essentiellement de la communication, sans freins et tous azimuts ( big data) Nous ne sommes plus comme dans le passé tributaires, pour construire notre conscience propre dans le flot et la la quantité énorme et diversifiée des messages communiqués ( c’est positif certes, mais sans ordre qualitatif apparent que celui que l’on crée soi-même !). Il s'agit de reprendre Hegel en ne faisant plus de l'Esprit (qui dit non) le moteur de l'histoire mais l'extériorité, le réel d'une évolution matérielle et de son écologie que l'Esprit (cognitif) apprend plus qu'il ne lui donne forme logique par ses négations successives qui ne sont pas conscience de soi mais d'une réalité étrangère, inhumaine, contre laquelle on se cogne (néguentropie). endobj la vidéo??!! << /A << /S /URI /URI Un infect merdeux de 40 ans, comme Macron, qui passait son temps à faire courir des bruits sur moi, alors que je résolvais un à un tous les problèmes. L une des caractéristiques essentielles de l aliénation est sa dénéga-tion, c est-à-dire le refus par la victime de percevoir sa condition telle qu elle est. Comme vous l’écriviez un jour, concernant le vieil adage « quand le sage montre la lune, le singe regarde le doigt » vous disiez que la sagesse consiste autant [désormais] , à analyser la main… aliénante : quelle confiance accorder à la parole qui est donnée pour parole d’un sage ? Interrogés par la CFDT sur leur travail et ses conditions, 84 % des cadres déclarent disposer d’une assez grande autonomie pour gérer leur temps de travail, et 82 % estiment disposer d’une assez … L’aliénation dans le travail. << /Group << /Type /Group /S /Transparency /CS /DeviceRGB >> Ce n'est pas parce que le travail nous colle à la peau qu'il serait une réalité subjective, ce n'est pas la réalisation de soi (une auto-création) et peut même être une infamie, il provient toujours d'une contrainte extérieure et d'une position sociale, nécessité de l'existence matérielle. Bon, je ne suis pas d'accord sur Krishnamurti, c'est pas impossible que je n'y comprenne rien ou que je le comprenne de travers??? Comme je le répète souvent, un revenu garanti n'est pas suffisant, il faut des institutions pour faciliter la valorisation de ses compétences mais il s'agit bien de travailler pour un revenu, pas pour des clous (le salaire à vie n'étant qu'une grosse connerie comme toutes les utopies que des illuminés bricolent dans leur coin alors qu'un revenu de base complété par un revenu d'activité - au contraire du salaire à vie - est nécessité par le nouveau système de production et la précarisation du travail). Ce que j'ai tenté dans ce petit texte, c'est de reprendre cette dialectique mais d'un point de vue matérialiste plus radical que celui du premier Marx qui voyait dans le travail aussi l'objectivation du sujet mais dont l'aliénation consistait seulement à lui dérober son produit (non aliéné en lui-même). /Type /Font Le sujet se pose en s'opposant à l'objet, y compris à son propre objet, sa production qu'il dépasse, mais il a besoin pour cela de passer par l'objet. L'impératif de nous désidentifier de notre travail n'est pas seulement une nécessité ontologique, l'intervention d'une liberté arbitraire, mais peut se comprendre plutôt comme la nécessité de corriger la représentation que mon travail donne de moi, retrouvant la "réthorique des passions" d'Aristote, où la passion se définit comme réaction à la représentation que l'autre a de moi - afin de restaurer notre image (désir de reconnaissance) - négativité plus spécifique comme négation de la négation. /F 4 307-308. L'aliénation comme condition première et le travail d'émancipation ou de libération, toujours à refaire, toujours si subtil. C'est une des raisons pour lesquelles, j'ai recherché comment il était possible de développer plus de liberté dans un groupe, comment ne pas être dominé par les prédateurs, ne pas subir leur loi commune que je pouvais observer au quotidien dans le cadre de mon travail ou même dans les associations et dans presque tous les groupes auxquels j'ai pu me frotter. Encore aujourd’hui, la gestion du temps est probablement une des caractéristiques majeures de cette population, malgré les nombreuses différences et disparités au sein du groupe. /Subtype /Link /Font << /F1 9 0 R /F2 10 0 R /F3 11 0 R /SH1 1 0 R >> Philosophie de la liberté ou psychologie de la soumission, Les limites de la décroissance (interview), Kit de création d'une coopérative municipale. A la réflexion, vous dites exactement la même chose que Krishnamurti, mais d'une façon un peu différente et un peu moins précise que lui, quand vous traitez le sujet de l'idéologie. C'est pareil pour Deleuze, ceci dit, bien que plus intelligent quand même. Krishnamurti met le doigt aussi sur cette éventuelle auto-injonction. 2 0 obj J'ai essayé de montrer les dangers du concept moderne d'aliénation (à partir de Feuerbach et Marx), concept entièrement négatif car renvoyant à une identité ou une essence humaine mutilée, faisant de l'aliéné un véritable sous-homme. Est-ce que nous serions en train d'assister à l'émergence des "différents"? /Annots [ 4 0 R 6 0 R ] /Type /Annot Si vous êtes si fascinés par le terrorisme et leur sens de la nuance, Merci pour ce petit développement. Ces économistes ont dissimulé l'aliénation dans le travail : ils ont présenté le travail aliéné comme un travail authentique. Le sujet s'y soumet parce qu'il ne peut pas faire autrement pour survivre mais ce qu'il fait ne l'intéresse pas. Jamais période ne fut aussi révolutionnaire... La société de consommation avant le capitalisme, Du revenu garanti aux coopératives municipales, Des coopératives municipales pour des travailleurs autonomes, Le savoir-vivre à l'usage des post-modernes, Critique de la valeur, valeur de la critique, L'historicité de l'être social (aliénation et liberté), Le travail du temps (à l'ère du numérique), L'épreuve du réel (matérialisme et dialectique), Le retour des révolutions (inflation et papy boom), L'écologie politique, une éthique de libération, L'écologie-politique, avenir de la gauche, Les monnaies locales : un outil pour la relocalisation de l'économie, Critique de l'écologisme (la maladie infantile de l'écologie), L'histoire après l'histoire (Hegel 200 ans après), Introduction du nazisme dans la philosophie, Les enjeux de la démocratie participative, Revenu garanti, coopératives municipales et monnaies locales, Le caractère révolutionnaire de la science, Ecologie-politique, revenu garanti et philosophie. Aujourd’hui en retraite, dans le cadre de réflexions politiques, je m’interroge sur l’intérêt de cette réponse apportée avec succès je crois dans ce cadre particulier, pour les réflexions plus actuelles sur les problématiques de l’effort et du travail dans notre société. endobj Il devient naturel que le salarié ne décide pas comment il doit travailler, et ce qu'il doit produire. endobj Pour moi, la question de l’aliénation c’est aussi le moment de mon adolescence où j’ai pris conscience qu’en réalité je n’avais pas décidé grand chose de mes choix politiques, amicaux et religieux et encore moins de ma terre natale qui, toujours et encore aujourd’hui, équivaut à son De même, mon approche des philosophes est toujours critique, y cherchant des éléments de réflexion et non une vérité dévoilée. 4. Cela se traduit ordinairement par ce qu'on appelle l'ambition ou simplement la recherche de l'excellence, vouloir toujours faire mieux mais devrait surtout inciter à trouver un travail-passion - exigence de la nouvelle économie désormais. Pas plus que l'Etat, ce n'est l’existence spirituelle de la communauté mais la participation matérielle à un système de production et une évolution technologique largement autonome. (Hegel, Phénoménologie de l'Esprit). << « Les conséquences de l’aliénation dans le travail » Sociologie du travail, t. 9, 1967 (2), pp. C'est en ce sens qu'il n'est pas un gourou. 113-133.. J’apprécie ce blog surtout pour son érudition mais également pour une certaine nuance que je regrette de, C'est dramatique d'accorder un quelconque crédit au terrorisme qui relève effectivement d'illuminés et de croyants fanatiques dans leurs, J’étais assez résolu à ne plus encombrer la page relativement à un sujet à vos yeux probablement très secondaire mais, me retrouvant encore, […] relatif qu'il faudrait souligner, tout comme pour les concepts de normal et de pathologique (Canguilhem) qui en sont indissoc, Le virus numérique et les guerres futures, Petite phénoménologie de l'esprit illustrée, L'écologie-politique à l'ère de l'information (paru 2006), – Le génie du plagiat (Newton, Einstein, Debord), Derrida, du phonocentrisme à la déconstruction des hiérarchies, Heidegger et la phénoménologie de l'existence (1925), Eléments d'une philosophie écologique (de l'extériorité), Introduction à une philosophie écologique, L'avenir écologiste, féministe, psychédélique et libertaire, Généalogie de la morale, de Nietzsche à Lévinas, Kojève et l'illusion de la fin réconciliatrice, Karl Jaspers, l'existentialisme de l'échec, L'invention des peuples de Herder à Heidegger, Philosophie et psychanalyse (Sartre et Lacan), Les causes matérielles : écologie, économie, technique, Le nazi Heidegger, de l'existence à l'Être comme patrie, L'origine de la religion, de la civilisation et de l'agriculture, Brève histoire de l'homme, produit de la technique, Combiner démocratie, oligarchie et aristocratie, La pénétration de la science dans la philosophie, Pascal, la misère de l'homme et son terrible ennui, Penser l'émancipation avec et contre Gorz, Désir et critique de la sagesse chez Socrate, L'échec politique, entre religiosité et déterminismes, Philosophie politique et politique effective, Comment l’esprit vient à la matière avec le numérique, Morale et politique dans la Phénoménologie, Le féminisme d'un point de vue matérialiste, Un revenu de base nécessaire mais pas suffisant, La théorie de l'évolution comme théorie de l'information, La place de la commune dans l'économie post-industrielle, Du matérialisme historique au volontarisme fasciste, Retour à l'origine de la pensée de Heidegger, En finir avec les destructions créatrices.